█方富貴

▲心語

在歷史的幽邃長河中，當敦煌257窟的九色鹿踏碎時空藩籬，馱著魏晉那一抹清冷月光奔入現(xiàn)代賽博都市，沉睡于甲骨裂紋間的“義”字突然蘇醒。這個由“羊”與“我”構成的上古符號，歷經青銅銘文到數(shù)字代碼的嬗變，一路蜿蜒，始終在叩問：在物質洪流漫過精神堤岸之際，如何守護人性深處的光？《周易》“天行健”的箴言與三星堆青銅神樹上的九只太陽鳥，早為華夏文明寫下注腳——大義不在云端，恰在書生挑燈夜讀的窗欞之間。正如《尚書》所言“正德、利用、厚生”，文明的密碼從來都藏在人性與天道的共振中。

范仲淹在《岳陽樓記》揮毫寫下“先天下之憂而憂”，或許不曾料到，八百年后會有青年在北平城頭高呼“華北之大，已容不下一張書桌”；在盧溝橋血書“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴”。從文天祥獄中長嘆“留取丹心照汗青”到林覺民淚灑《與妻書》，那些鐫刻在竹簡絹帛上的家國情懷，實則是人性在“義利之辨”中的淬火重生。誠如顧炎武高呼“天下興亡，匹夫有責”，真正的義理不在廟堂之高，而在市井巷陌中每個凡人的呼吸之間。司馬遷在《史記》中所記“燕趙多慷慨悲歌之士”，實則是將人性的溫度鑄成了民族脊梁。

▲碎火

邁入現(xiàn)代社會，發(fā)展浪潮洶涌澎湃，卻也暗潮涌動，陷入困局：我們既渴望“安得廣廈千萬間”的集體關懷，又困守于“精致的利己主義”的牢籠。當算法將人性切割成數(shù)據(jù)碎片，“躺平”成為對抗內卷的消極武器，那些在抗疫前線逆行的白色身影，那些在洪水中筑起人墻的迷彩脊梁，卻悄然撕開物質主義的鐵幕。就像蘇軾夜游赤壁時的頓悟“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，當個體生命與時代命運共振時，平凡的血肉之軀也能迸發(fā)出耀世之光。這印證了《孟子》“生亦我所欲，所欲有甚于生者”的永恒命題。

孔子所倡“仁者愛人”與老子所講“上善若水”的思想，恰如《黃帝內經》中陰陽二氣的交融，折射出人性中善與惡的永恒博弈。商鞅變法時的“徙木立信”與王安石新政的“青苗法”看似殊途，實則都殫精竭慮在尋找制度與人性的黃金分割點。今天的城市霓虹下，“扶不扶”的道德困局仍在拷問文明成色，但杭州外賣小哥跳江救人的縱身一躍、重慶山火中摩托車隊架起的生命通道，都在證明孟子的“惻隱、羞惡、辭讓、是非四端之心”從未消亡。這讓我想起敦煌藏經洞里的《放妻書》：“愿娘子相離之后，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”千年前的離婚協(xié)議尚存如此溫情，今人又何須畏懼人性的微光？《易經》“窮則變，變則通”的智慧，正在這些平凡壯舉中熠熠生輝。

▲心境

國家是大義的守護者，當如《周禮》所言“以九職任萬民”，既要編織法度的經緯，更要涵養(yǎng)文明的根系。張謇在南通創(chuàng)辦大生紗廠時，或許未料＂實業(yè)救國＂的火種會點燃整個江海平原；費孝通寫《江村經濟》時，也未曾預料“各美其美，美美與共”會成為文明對話的密鑰。從良渚玉琮的＂神人獸面紋“到＂天宮”空間站的舷窗光影，悠悠五千年華夏文明始終在踐行《尚書》“光被四表，格于上下”的莊重承諾。當戍邊戰(zhàn)士凍裂的雙手與戰(zhàn)火中的鋼琴聲在數(shù)字空間同屏共振時，我們終于讀懂司馬遷“通古今之變”的深沉意蘊——所有的宏大敘事，最終都要落回每個具體生命的尊嚴與幸福。

站在人工智能解構一切意義的后人類紀，重讀敦煌61窟曹氏供養(yǎng)人褪色的畫像，忽覺畫中人身后的書箱筆硯仍在訴說：算法縱然能以精妙筆觸復刻《蘭亭序》的筆鋒，卻難以摹出王羲之酒醉后的真情。當ChatGPT都能寫出動人詩篇，卻不懂杜甫“家書抵萬金”的沉痛；當方艙醫(yī)院考研少年的書頁沙沙作響，當山村教師用北斗衛(wèi)星帶學生“巡天遙看一千河”，當戰(zhàn)火中的鋼琴聲穿越數(shù)字鴻溝，便會懂得《詩經》“周雖舊邦，其命維新”與《禮記》“大道之行也，天下為公”的深意——文明傳承的真諦，不在博物館厚重玻璃后塵封的青銅重器，而在母親為游子整理行囊時，那盞永不熄滅的窗燈。

▲平靜

九色鹿的蹄印已化作數(shù)據(jù)洪流中的比特，但敦煌壁畫上的供養(yǎng)人仍在星空下托舉蓮花。從三星堆神樹到天宮空間站，從甲骨占卜到量子計算，五千年文明始終在印證《道德經》“不失其所者久”的智慧：當重慶山火的摩托車燈匯成銀河，當戍邊戰(zhàn)士的凍瘡化作十四億人心口的朱砂，這便是顧準“拆下肋骨當火把”的真正含義。《周易》有云“觀乎人文，以化成天下”，歷史的星河里，每個凡人心中的微光，都是文明不滅的恒星；每段人性的閃光，都在續(xù)寫“大道之行”的新篇。恰似東坡居士所言“一點浩然氣，千里快哉風”，這浩然之氣，便是五千年大義與人性之光永續(xù)的熊熊薪火，照亮民族前行之路，溫暖千秋萬代人心。

▲守望